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顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自身起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。
何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常易相混。...或其人志可取，而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持，或为白其诬而分其谤，务使之成立而后已。大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多，善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092076477.html
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。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若有一法可得，应当取，若不可得，何所取?是般若波罗蜜不可取相，乃至一切诸佛法不可取相。是名不取般若波罗密，乃至佛法。是菩萨摩诃萨所应学，于是中学时，学相不可得，何况般若...十八不共法，成就众生，净佛国土。 菩萨行檀波罗蜜时，自行布施，亦教众生布施，但莫著布施，著布施故当更受身，更受身故多受象苦。诸法相中无所施、无施者、无受者、是三法性皆空，是法性不可取，不可取相是性空。...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581667244.html
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經要於此見矣。宜用隋譯《無著論》對讀。 《菩提資糧論頌》一卷 隋譯，《藏要》本。般若必取資於方便，菩提莊嚴，燦然始末，龍樹所以建菩薩正行之典範也，今存自在比丘釋文，可參讀。又可取《十住婆沙》參考。...唐譯文義最勝。可取慧沼《勸發心集》參讀。 右戒律科兩種 上舉五經五論悉歸於性寂自心一義，故成一周。如何保任此心，固有待於嫻習止觀，從容踐履。次下兩籍，堪作凖繩，可熟習之。 《解脫道論》十二卷 ...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293339985.html
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菩提，若能于食等者，诸法亦等。诸法等者，于食亦等。如是行乞，乃可取食。”
1，就食平等呵善吉于食不等，因为我的想法我与大迦叶的想法相反，他是从贫乞食为他们种来生福，而我以为贫穷之人自...】“非凡夫，非离凡夫法。非圣人，非不圣人。虽成就一切法，而离诸法相，乃可取食。”
针对声闻证得罗汉果而舍凡成圣而说，不被一切烦恼所系缚，所以不是凡夫，又现一切身普利一切，...
静波法师
化缘|供养|福田|智慧|般若
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/12000792586.html
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ldquo;凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”
当知一切幻境，即皆是虚妄，不可取著。不但禅定中幻境不可取，即定相现前，亦不可取。如有定相，亦在一切凡所有相，即皆虚妄之中。世之习佛道者，闭目藏睛，贪看光景，为人判断祸福，自以为得道，其慎戒哉！...
林克智
佛学论文|因明|五明
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我们应该要时常具足精勤！
且看现代年轻人的问题，他们是多么轻率啊！他们认为一切事物都可爱、可取，执著于爱、执著于恨，到头来，只有使自己和他人苦恼罢了！这种人没有遵行佛陀遗言中的教导，辜负生为人身、长于佛教家庭，辜负自己是佛教徒，他们没有实践佛陀最后的期许！
我们所有的人，不论老少，正面临实践佛陀遗教的处境，不要放逸、不要失念！别糊里糊涂以为事物可执、可取，要常观世间&...
佛使比丘
一问一智慧
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16． 无言为师
我无言，才听得到上师的心语，当心语也静止之时，浩荡滔滔亦悄然无声地随风消逝，“觉知”正进入排演。
《金刚经》中释迦牟尼佛说：“……如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。”六祖的注解是：“恐人执着如来所说文字章句，不悟无相之理，妄生知解，故言不可取。如来为化种种众生，应机随量，所有言说，亦何有定乎？
是否有人试过，把老师说过的话重复一遍？...
陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
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於释尊多次宣讲。既然要会集，就一定要在不同的文字和义理间有取捨。那么，又根据什么判定当取此而捨彼呢？进而言之，取，当然是肯定它可取。而捨，当然是肯定它不可取。但是，这不可取的却偏偏有着原来的梵本作为翻译依据，现在认定它不可取，是不是可以证明不可取的部分梵本不可信呢？再进而言之，如果梵本乃是据佛的说法记载而成，那么，现在有取有捨，是不是说佛的某次说法可取，某次说法不可取呢？仅从这一点来看，主张会集者...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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青城后学寱堂法秀拜题《赤松岭禅师语录》序首（上堂法语）少室壁观波罗门云：“行解相应，名之曰祖”。所以吾教外别传之旨，自拈瞬破容发韧，立雪断臂以还，如赵简子之宝符，藏于常山之上，代代可取也。...负笈相从。不惮间关千里重蘭齎其语录，问序於余。余愧未识荆，盥读至再，曰：“嘻，斯殆常山之宝符耶，请付剞劂氏以广传诸，其必有可取之母恤矣。是为序。”峕康熙辛未臬月午日书於古渝州之西葊中青城后学...
不详
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财不可取”之说，不义之财尚不可取，更何况偷盗的行为呢？反之，如果我们的人生若能恪守不偷盗的行为，也自然能慢慢成就为一个有义气的人。我们有个成语叫做“仗义疏财”，可见财与义是有必然关系的。想要成就‘大义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15121655997.html